前面五识很好理解，就是眼睛、舌头、鼻子、耳朵、身体。意识就是回忆、判断、思考等等大脑活动。
末那识是‘我’，我肚子饿了，我要睡觉，我要成功，我要进步……这个‘我’连接了前面的六识和阿赖耶识，并且这个我不能独立于阿赖耶识。如果没有阿赖耶识，我就是没有意义的。
而末那识和意识的区别就是意识在睡觉、昏迷的时候会有停止的时候，而末那识是一刻都不停的，就算是昏迷了也同样有一个‘我’，我昏迷了。
阿赖耶识就是八识的根基，也是万物的真相，万物都是阿赖耶识的种子成长起来的幻境。只要认清这点，大家也就能成佛了。
无神论，整个参悟的过程没有如来什么事情，完全就是自己让自己成为佛的过程。唐僧虽然拜佛，不过他一开口说这些佛理可没一点如来的影子。
芸姚听了心想唐僧平时到底是在拜什么呢？她转头见自己的女驸马正聚精会神地听着，眼睛里都是星星，完全是把唐僧当做了偶像，心想女驸马是和西方无缘，成不了佛了。心中有偶像的人就是有执念，自然不可能成佛。
偶像不一定是具体的人，可能是这个人的人设，很多人崇拜的不是偶像的本身，而是偶像代表的人设。所以一旦偶像人设崩塌，他们就会去寻找另一个新偶像，但人设会很类似。
这种对人设的崇拜和追求，就是大大的执念。
不过人设这东西真的是很好用，芸姚也是熟练使用人设的人，一个人设确实能最快地聚集大量的人来相信自己。唐僧何尝不也有人设呢？只是唐僧的行为和人设基本吻合，并没有掺杂任何的演技。
而某些偶像本身和人设差距太大，偶像行为和人设完全相反。比如人设是博学，可偶像其实小学毕业；比如人设是个好男人，但偶像却参加多人运动；比如人设是纯真，但偶像却抽烟喝酒烫头……这样很容易就出现人设崩塌的现象。
唐僧是言行一致的，他的人设就很立得住，基本不会坍塌。
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