奥拉夫的第一把火是分土地拉拢农民，抓住正规军。
第二把火是通过维京商业体系帮助瑞典自由农和市民过上比以往富足一些的生活，这样能够稳定欧洲市场的文兰特产价格，更能拉拢住市民和小有资产的自由农。
瑞典人口比重最多的民众被拉拢，奥拉夫准备放的第三把火就是为自己造势的“个人崇拜”了。
通过有趣味性的萨迦诗歌软植入奥拉夫家族的英明神武，指点类似于《三国演义》，奥拉夫觉得既然同时期的远东大清能够通过《三国演义》树立武圣关羽，诸葛亮也能入文庙吃冷猪肉，那自己把以自家先祖和父辈为主角的萨迦传播出去，未来正在北欧乃至欧洲民间，自家的声望也能大大增加。
除了诗歌萨迦的出版和吟游诗人传唱，奥拉夫还通过《维京》报社在报道新闻的同时树立自己教父摄政公的伟大慈悲正面的形象，现在效果还不明显，但是等个一两年恐怕大多人都会对自己崇拜和支持了。
除了这两个手段，奥拉夫还安排自己身边的文员和军校的教师搜集自己的讲话和讲课内容，准备出一本《奥拉夫文集》。
这种文集算是奥拉夫治国思想和治军思想、治学思想等方便的具体体现，奥拉夫授意后，在6月3日就有李晟和几个军校老师把初版的文集送到了奥拉夫面前以供御览。
奥拉夫看着厚厚的书本，牛皮纸封面上是自己烫金的浮雕形象，书名为《教父摄政公文学集著》。
奥拉夫打开翻了翻，见内容分成了三个板块，一块是平日的讲话被收集记录挑选的部分，被称之为“教父箴言”。
第二部分内容最多，是自己在什切青军校的讲课内容，第一篇为《当学生，当教员，当将军》，后面还有《亮剑精神》、《决斗风范》、《骑士精神的变化与当代的树立》等几十篇。
这些演讲稿算是奥拉夫政治思想的精粹，是他通过前世的积淀和这一世的摸索形成的感悟和想法，所以内容很丰富，但是务虚较多，因为到他的身份，务实的东西已经不由他传播了。
第二部分被称为《教父思想》，算是文集中最为重要的部分。
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