人们普遍称18世纪为启蒙时代(Enlightenment)，启蒙时代的最大特点是高举人的理X，认为理X高於非理X情感和宗教信仰，而且相信理X推动历史，历史本质上就是理X不断进步，不断克服非理X的过程。後来19和20世纪人类的科技取得长足发展，理X的发展达到了颠峰。然而，後来两次世界大战爆发，人们在战争中目睹血腥的大规模杀戮，其中还有恶贯满营的奥斯威辛集中营(Auschwitzconcentrationcamp)，知识份子不能不面对这个诘难︰如果历史本质上是理X不断发展，而这个发展趋势又是必然的，那麽第二次世界大战及其所伴随的法西斯和野蛮是理X发展的必然产物吗？
在某些实证主义者和自由主义者看来，第二次世界大战和极权主义的出现可能只是在历史长河中的偶然事件而已，不能归咎於启蒙理X，至少不能完全把罪责归到启蒙理X的头上。总之在他们看来，启蒙理X跟二战沾不上边，他们甚至认为二战的出现根本上是人们背离了启蒙理X的指导原则。在他们眼中，二战的野蛮彷佛是从天而降的陨石，纯粹是一场偶然的灾难。但阿多诺和霍克海默完全不接受他们的观点，他们在《启蒙辩证法》(DialecticofEnlightenment)表示︰二战及其所伴随的野蛮，本质上属於启蒙理X发展的必然结果。完整文章：暴政的根源-EP69
三、马库sE：学生Za0F之父-EP70
马库sE(HerbertMarcuse)是另一位法兰克福学派(TheFrankfurtSchool)的重要成员，他曾在佛莱堡大学(Universit?tFreiburg)学习，曾师从胡塞尔(EdmundHusserl)和海德格(MartinHeidegger)，并在海德格的指导下，完成了博士学位论文〈黑格尔本T论与历史X理论的基础〉(Hegel''sOntologyandTheoryofHistoricity)。但後来和海德格发生政治分歧而离开，以後遇到了霍克海默(MaxHorkheimer)因而加入法兰克福社会学研究所。纳粹上台後，他先後逃亡至日内瓦和美国，战後仍留在美国执教。
马库sE的思想有浓厚的黑格尔主义sE彩，同时他又是马克思主义者，所以有人认为他是黑格尔主义的马克思主义者。他在1964年所着的《单向度的人》(OneDimensionalMan:StudiesintheIdeologyofAdvancedIndustrialSociety)和一系列的着作，对1960年代的西方学生运动产生深远影响。他因而被认为是学生运动的JiNg神指导，後人普遍称他为「学生Za0F之父」。完整文章：学生Za0F之父-EP70
四、马库sE：Ai慾的解放-EP71
马库sE於1955年写成《Ai慾与文明》(ErosandCivilization)一书，这本书算是首批r0u合JiNg神分析和社会学的批判理论作品。
有别於坊间对本书的草率介绍，马库sE并不是单纯地将佛洛伊德(SigmundFreud)的JiNg神分析理论，用以补充马克思主义理论的不足之处。这种「补充说」的意义是何其含混，并误当马库sE是东凑西并的「理论化学家」。至於马库sE的方法论到底是怎样，他在书里写得已相当清晰：他是激进地推演JiNg神分析理论，试图把这门学科暗藏的社会学面向给发掘出来。
简言之，马库sE试图运用佛洛伊德的理论来解答马克思主义者关心的社会学问题。b方说：「为什麽革命总是伴随ZaOF？」、「为何会有极权国家出现？」等一系列问题，马库sE的思路都也符合当时的思cHa0。上年纪五十年代，人类经过二战的浩劫，世界格局正处於冷战的严峻时期，有很多左倾的知识分子都感到唏嘘，尤其看到标榜自己为正统马列主义者的苏联，在史太林(JosephStalin)治下变成极权主义国家。对於西方马克思主义者来说，革命的理想突然从现实中堕落，世界犹如地狱。故此，包括马库sE在内的法兰克福学派才另僻路径，希望从传统的马派理论之外找到新出路。完整文章：Ai慾的解放-EP71
五、班雅明：灵光与漫游者-EP72
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