“哦？你为什么要偷偷的看我呢？”我问道。
“哈哈，潘，我没有t0uKuI的意思，只是觉得你刚才流泪的样子，特别像波提切利的名画--《维纳斯的诞生》。”
关于名画--维纳斯的诞生，我知道的并不多，因为我本身就对绘画一无所知。但对于意大利的着名画家波提切利，还是小有耳闻的。修《欧洲史》的时候，我偏重于学习意大利的文艺复兴，对那时的文艺复兴的乔托、波提切利、拉斐尔、达芬奇、提香等着名画家有所了解。
大概知道，波提切利属于意大利文艺复兴早期的佛罗l萨画派。那时，得益于繁荣的工商业，中世纪的欧洲，佛罗l萨最早出现人文主义和资产阶级的萌芽。佛罗l萨的画派，在当时的欧洲独领风SaO。
我所知的波提切利最为嚣张的地方，源于达芬奇忌讳波提切利的名声，从而远走佛罗l萨。波提切利原来是服务于教堂的，后期偏重于世俗的肖像画，画作中也当然含有批评基督教黑暗的一面，因为其后期作品大多是lu0T及反映异教的内容。以上，是后世的评论家观点。关于波提切利本人内心是否是反抗中世纪教会的压抑和剥削，我觉得从几副世俗画中就可以看出作者的内心世界是错误的。艺术，绝非评论家渲染的那么高尚。波提切利画了几张lu0T画与叛逆无关，无非是这个家伙画腻了宗教题材。就像是nV人和丈夫以外的男人za，不能代表她对自己的丈夫产生了腻烦心理。
喜新厌旧，是人之常情。但能从喜新厌旧中，挖掘人X中的逆反和叛逆，评论家则有些天花乱坠。如美国曾经的非主流--俱乐部，与任何主义和理念都无关，不过是一群白领厌倦了生活的快节奏，从而寻求X的放纵和欢愉罢了。
评论家，等同于人民日报的特约评论员，大言不惭，指鹿为马、颠倒黑白。关于事务的本来面目，我还是倡导洛克的经验论。心灵是一张白纸，任何事情都需要自己去T验。尽管，自己T验的难免片面，但这个世界从来就没有谁可以达到全面、彻底的境界。所谓的辩证看世界，不过是左右互搏罢了。孩子Si了，N来了，是辩证唯物主义者屡试不爽的法宝。孩子不可能重生，但N来了刻意强调孩子的Si与自己无关。所以，辩证唯物主义者也是机会主义者。
辩证的看世界，会使人左支右绌，前怕狼，后怕虎。
我思忖了一会儿，实在是想不出波提切利的《维纳斯的诞生》是个啥样子，就问卢克：“我和那幅画哪里相似呢？”
卢克说：“神似，你们的神态都很端庄，气质雍容，不过也都有一种沉郁的气质在里面。”
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