且自李唐以後，諡号繁杂溢美，庙号便取代了諡号，用以评定帝王生平的功业；而三代以来，只有‘太高中世’四字作为庙号；因此新增的诸如仁宗、宪宗、穆宗等庙号，大多是借用其在諡号中的寓意。
因此我朝之宪皇帝，大致相当於列朝之宪宗；而有宪宗庙号的皇帝，大多是作为之君。”
“张尚书所言不虚”，看到皇帝反应如此激烈，礼部左侍郎周道崇也出列声援：
“如唐宪宗李纯，修订律令，整顿科举，平制藩镇，一扫自唐代宗以来藩镇骄横的沉痾，史称‘元和中兴’；
再如明宪宗朱见深，内抚荆襄流民、替於少保平反昭雪，外则犁庭扫x、绝建虏种类，一举扭转了自明正统年间以来内外交困的局面......”
听着听着，李云棠发觉自己会错了意，他们上的諡号，不是汉献帝的那个献，而是口衔天宪的宪。
不过，字虽然不是同一个字，但显然就是故意往“汉献帝”的那个諡号上靠去的。
也就是说，李云棠虽然错了意，但是又没完全会错。
献帝的献固然跟献出帝位没有关系，相反还是个形容皇帝聪慧的美諡；但问题是，汉献帝是失社稷之君。
而他们要的，就是让世人一听到大行皇帝的諡号，脑子便立即浮现出，禅让汉家四百年基业的汉孝献皇帝。
如此一来，这帮人上这个諡号的目的，也如司马昭之心——路人皆知！
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