他认为达到神、气、精混合为一，返本还原，归根复命，则万神会聚化为婴儿，便称是“与道合真”，获得真“宝”。
到这个时候便能施行各种法术：“人得此宝於身，出入纵横，飘然自在，长春不老，与天齐休；布真炁（qì）而能化土石，土石为宝；
布真炁而能起枯骨，枯骨成人；布真炁而能救万病，万病自痊；布真炁而能辟妖邪，妖邪自灭；
布真炁而能动风雷，风雷自震；布真炁而能扶万物，万物自畅；布真炁而能拔幽魂，幽魂自拔。此即无量度人矣。”
《元始无量度人上品妙经内义表》上清法在道法史上有过重大影响。
唐至宋前期，上清派在诸道派中处於主流地位，得其法篆道阶最高，这样，道流造作、匯（huì，又见汇）辑法术成专书时，常冠以上清之名。
如唐道土叶法善听行符法被认为“出自汉正一天师之道法”。
但其书则冠以上清之号，称《上清隐书骨髓灵文；灵宝斋法》，也被冠以“上清”之称。也有不少唐宋新出符箓道派，确实与上清派有渊源关係。
如北帝派所传天蓬法中《天蓬神咒》，又称做“北帝祝法”。
最早记载即在陶弘景《真誥》，北宋北极天心派为正一法分支，不仅其法称上清北极天心正法，而且在行法中以内修为本，而内修之法重在存思三光，有《无上三天玉堂正宗高奔内景玉书》专述存思之法，系源自上清法。
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