6指浮士德对于“无”的理解，因为魔鬼自视为否定的精灵，为“无”。
7惊讶、好奇确实是探索的动力，认识的源泉。1829年2月18日歌德告诉艾克曼：“人所能达到的最高境界是惊异，如果原始现象令你惊异，你就该满足了。”
8以上糜非斯托在描述冥界景象时所讲的两段话，看似作者驰骋想象，信口开河，不尽然。其中关于上与下、意识与形态、定型与变形、存在与虚无、限制与自由等等的表述，都同样富于哲理，颇堪玩味。
9在这一场里，歌德从教义、神话、传说、寓言中借用了许多富有象征意义的事物。对它们诸如钥匙、宝鼎等等的解释，在《浮士德》的研究者中也众说纷纭，莫衷一是。我们只要揭下其艺术的神秘纱罩，在理性的指导下发挥各自的想象，同样可以作出独具只眼的新的解释，体会到研读这部对于欧洲人来说也很难读懂的经典的新的意趣。
诗6：12：55
《一排灯火辉煌的厅堂》
皇帝和诸侯，廷臣们来来去去。
内侍对糜非斯托。
您还欠我们幽灵现形的场面；
快动手吧！主上已经不耐烦。
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